靠着知识分子标签出圈的横渠四句董宇辉，眼下正在接受这一标签带来的董宇副作用
。

原因是辉讲董宇辉在直播时讲到了北宋思维家张载以及他的“横渠四句”
，即“为六合立心，刮起为生民立命，场文为往圣继绝学，明风为万世开和平” 。横渠四句

随后
，董宇网红企业家聂圣哲在网上批评董宇辉的辉讲解读，直指董宇辉说明的刮起“横渠四句”是“假大空”，以为董宇辉是场文孔子口中的“今之学者”
，借传统文明包装商业行为 。明风

此番言辞一出 ，横渠四句交际渠道便因而引发争辩
。董宇董宇辉的辉讲三千万粉丝在各大交际渠道为董宇辉“反黑” 。

起先
，这仅仅董宇辉粉丝和聂圣哲之间的争辩 。但跟着胖东来创始人于东来称誉聂圣哲是“今世杰出人物”，争辩敏捷晋级。虽然于东来后来表明并不太了解董宇辉，但这未能停息言辞骂战。

在这场骂战中，跟着“横渠四句”的热度继续攀升
，言辞焦点逐步从粉圈之争转向文明领域 ：从初始环绕“董宇辉配不配说横渠四句”的争议，转向对“横渠四句”思维内在自身的评论 ：有人以为这四句是假大空的标语 ，暗含“权利梦想”；有人坚持以为这是知识分子的精力寻求 。

一时刻 ，各类解读层出不穷，环绕“横渠四句”，张载的生平  、思维及年代布景均被详尽分析。终究，这场环绕董宇辉和聂圣哲之间的言辞之战 ，演变为一次环绕“横渠四句”乃至我国传统文明深层意蕴的公共评论。

A 。

据不完全统计
，董宇辉在直播间共讲了三次“横渠四句”。

开端还在东方甄选时，董宇辉在两次卖书时讲到了张载和横渠四句 。其时
，董宇辉大致是这样说明的：

“横渠四句”把我国知识分子的精力寻求和哲学价值观表现出来了 ，这是极端崇高的志向寻求 ，一起又紧贴一般的群众 ，有一颗极强悲悯的心。“为往圣继绝学，为万世开和平” ，告知知识分子 ，你的落脚点是什么。

最近一次是2024年10月，董宇辉在陕西眉县推行文旅时，在坐落眉县横渠村的张载祠讲到了横渠四句。据“眉县文旅”发布的抖音视频 ，董宇辉是这样说明的：

人为什么要读书 ，为什么要斗争，你需求坐标 、指引
。张载是一个关中大儒
，他的这四句话（横渠四句）鼓励了许多人。古树长青，就像张载的精力长青 。人生遇到曲折和应战的时分 ，看到这四句话会从头注入力气 。

总结来看 ，作为知识分子的董宇辉，对张载及其“横渠四句”表明认同。董宇辉的办理理念是“利他”，并以“助农”和“传达文明”为方针 ，本年4月他刚刚取得《人民文学》颁布的“传达奉献奖” 。

董宇辉说明横渠四句后 ，网红企业家聂圣哲对其展开了强烈猛击。

据“fafa新启蒙”视频号发布的视频，聂圣哲呵斥董宇辉说明的横渠四句是“假大空的东西”。聂圣哲以为张载所在的年代讲这四句话有其年代性，可是董宇辉现在还在讲便是在“忽悠” ，并质疑董宇辉“为六合立心 ，你立得了心吗 ？” 。

自走红以来，“文明人设”便是董宇辉身上最具争议的一个点
。有人质疑董宇辉称不上是“文明人” ，也有人批评董宇辉是在使用“文明人”人设进行带货。

在传统文明中 ，“横渠四句”被视为我国知识分子的精力寻求之一，它蕴含着利他精力和舍己救人的志向 。因而
，言辞评论的焦点会集在“董宇辉身为一个带货主播，配不配讲横渠四句”上。

胖东来创始人于东来的点赞介入，让这场言辞之争敏捷破圈 。

于东来在抖音上称誉聂圣哲是“年代的智者”，引发董宇辉三千万粉丝的强烈不满 。后来，于东来颤栗音视频称，“我不太了解他（董宇辉） ，也知道他年青！也有许多优异的当地、是美是丑是才智终究让时刻和对社会的作用来验证 ！”（现已删去） 。

对战益发剧烈 。在这个进程中，人们的评论不行避免地评论了“横渠四句”的来历、思维内核 、所在年代布景以及现实意义等
。

一时刻
，“横渠四句”成为评论度最高的热门话题 ，招引了社会各界的重视
，一些闻名人物纷繁发声。终究这场争辩从董宇辉和聂圣哲的粉圈骂战，上升到了对“横渠四句”的文明评论。

B。

从网上言辞来看 ，此番争辩首要环绕两个层面：

榜首，董宇辉配不配说“横渠四句”
？

这是开端言辞的评论中心
。以为董宇辉不配说“横渠四句”的人，首要认可横渠四句代表的意义 ：代表着知识分子的社会责任感，是知识分子的精力原则和志向寻求。

可是在他们看来 ，董宇辉的行为和这句话的内核不相符，也就不配说 。

他们的首要观念是：董宇辉作为一个带货主播，是在借文明之名博流量 、捞金钱，这是典型的商业扮演 。其次 ，董宇辉带货的产品屡次引发质量忧虑
，他们质疑莫非这是“担任” ？这叫“为公”  ？

他们以为，董宇辉刚在直播间念完为生民立命，回头就在直播间上起了链接，事实有些违和。

有人直接在董宇辉说明“横渠四句”的视频底下留言  ，将“四为句”（即横渠四句）改为“五为句” ，在后面接上一句“为粉丝上链接”。

更有人直接改写“四为句” ，即“为带货立心 ，为佣钱立命
，为电商开和平
，为家人上链接”
。

支撑方则以为，“横渠四句”是我国传统文明，任何人都有说明的权利。

更深层次的解读是，他们凭借张载的生平缓董宇辉进行对照，来证明董宇辉配说“横渠四句”。他们以为 ，张载在陕西测验井田制，是为群众做实事；董宇辉在直播间助农，卖出几百万单农产品 ，也是在做实事。

假如说
，上述对横渠四句的评论会集在董宇辉的个人行为是否配得上“横渠四句”，那么后续的评论现已脱离董宇辉自己 ，上升到对“横渠四句”自身的文明评论 。

这也是言辞评论的第二个层面 ，“横渠四句”究竟是假大空的标语，仍是实在的精力寻求 ？

这现已不单单是粉圈之争，而是社会各界对“横渠四句”的解读 ，分为抵抗派和建议派 。

抵抗派从多个视点来否定这四句 ，比方他们以为“横渠四句”空有理念而无完成途径的做法；以为横渠四句是士大夫情怀 ，带有权利梦想和当官意图；还有人从根本上否定张载，质疑张载自己没有资历说横渠四句，乃至质疑张载自己做到了吗？

张载的生平阅历和政治建议被拿出来评论，来证明张载是否有资历说“横渠四句”。

据《张载集·经学理窟·周礼》，张载的政治建议是  ：井田得均平之道。其间心是经过康复古代井田制处理土地吞并导致的贫富不均问题 ，以完成社会均平。张载测验在当地试验，可是终究未能推行。

抵抗派以为张载此生做的实事也就仅此而已
，并且还没有推行开来。因而 ，他们以为张载自己都没有做到“为生民立命”和“为万世开和平” ，也就不配说“横渠四句”。

此外 ，他们从根本上否定张载 。在他们看来 ，张载的“横渠四句”是宋明理学的产品，是封建儒学过错的巅峰之作 。他们否定的不仅仅横渠四句 ，也是背面的儒家文明 。这又引发了群众对宋明理学以及儒家文明的评论 。

建议派不只认可张载用实践查验所知所学的行为 ，也认可张载便是一个务实家，比方张载向范仲淹上书直言 ，献《边议九条》。

中山大学新华学院教师刘根勤在文章《百年前打倒孔家店和百年后批评横渠四句的，是同一群人》中写道，张载夫子的德行、事功与言辞
，铭肌镂骨
。张载对其时作为宋夏前哨的陕西军政的奉献，对学生的教训和对陕西士风与民俗的影响
，千年不坠。

刘根勤以为圣贤的境地，大部分是做不到的，乃至想想都费力
，所以只能仰视而不能企及。假如回绝仰视
，那只能在尘世的泥沼中挣扎 、蜕化与消灭。

在这场文明评论中 ，从“横渠四句”开端，更多的我国传统文明被归入评论规模中。

C
。

实际上，董宇辉之外 ，古往今来，环绕“横渠四句”的解读一向争辩不休 。

“横渠四句”诞生于北宋时期，其时，儒学式微，社会秩序亟须重建 ，一批儒家知识分子企图从世界本体的视点重振儒学 。在此布景下 ，张载提出了以世界本体论为根底的一系列思维，“横渠四句”便诞生于此 。

了解“横渠四句”还需了解张载的哲学观，张载在《西铭》中写道 ，“乾称父，坤称母……民
，吾同胞，物 ，吾与也”。意思是，六合可称之为“我”的爸爸妈妈，而全国的民众则为“我”的同胞，也便是全国万物 、世界中的全部均与“我”有关。

在这样的哲学观念影响下 ，张载提出了“为六合立心 ，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开和平”的理念 。

南宋朱熹点评张载 
，“横渠之学，出于孔孟而集其大成。”不过，朱熹也表明，“此皆先生（指张载）以道自任之意。”意思是说，这是张载对自己志向和志向的抒情。明末思维家王夫之也以为，“横渠四句”是儒家“内圣外王”志向的最高表现。

20世纪初，我国在开展上落后 ，儒家文明备受争议
。提出“打孔店”的胡适，点评“横渠四句” ，不过是四句空泛的、不行解的话 。

曾担任胡适秘书的胡颂平著有《胡适之先生晚年说话录》，其间记录了胡适对“横渠四句”的观念 。

地理学家高平子的孙子曾来访问胡适 ，这位晚辈引用了张载的“横渠四句”
，被胡适称之为“四句空泛的话”。胡适反诘他：“怎样叫‘为六合立心’？你说明给我听” ，并在最终劝说晚辈，“你的祖父是学地理的，你不该该再引这些不行解的话”。

胡适对“横渠四句”的批评 ，源于其思维态度和文明观念。比方他深受杜威实用主义影响，对立空谈好听的“主义”，他以为这是极简略的事，是阿猫阿狗都能做的事，是鹦鹉和留声机都能做的事。

和胡适一起期的近代哲学家冯友兰 ，却将“横渠四句”当作人生信条，以“横渠四句”自我鼓励 。他终身的作品中，屡次说到张载的“横渠四句”。

他在《新原人》自序中写道：“‘为六合立心 ，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开和平’此哲学家所应自期许者也。况我国家民族值贞元之会 ，当绝续之交
，通天人之际 、达古今之变、明内圣外王之道者，岂可不尽所欲言，以为我国家致和平，我亿兆安心立命之用乎 ？” 。

冯友兰在1990年逝世前几个月 ，完成了《我国哲学史新编》的修订作业。他以“横渠四句”作为全书结束 ，还弥补了四句
：高山仰止，景行行止  ，虽不能至，心向往之。

除冯友兰外 ，国学我们马一浮也竭力推重“横渠四句”，马一浮经常用“横渠四句”来勉励学生
，教训学子要勇于在民族危险之际担任重担。

最近几年，关于“横渠四句”的评论 ，仍然继续不断。比方对其“有用论”和“无用论”的争辩，当然也有一些观念以为这是精力独裁
 ，带有权利意味。

持批评态度的人
，大多以为“横渠四句”不具有现实意义，是片汤话 、大忽悠。有人以为“横渠四句”是品德扮演的台词，和民生脱节；有人恶感这几句话 ，是因为他们厌烦庞大叙事，更期望重视个别命运；还有人说张载的阅历撑不起他说这话 ，以为张载自身就在吹嘘。

他们的批评大多站在当下态度 。比方有人解读：“为生民立命”听着崇高 ，可是却戳中了现代人恶感被代表的痛点；“为万世开和平”
，充溢着等级感 ，虽没有主语，可是却暗含只要“士大夫”才有资历说
 ，和现代的相等观念有抵触
。

图源：知乎网友 。

对“横渠四句”的解读，早已成为一个继续不断的评论。在知乎上，有一个问题是，“厌烦‘为六合立心
，为生民立命 ，为往圣继绝学 ，为万世开和平’这四句的人都是怎样的主意?” 。

有一个高赞答复表明
，张载思维的确有必定的年代局限性，但在这个年代局限性的规模之中
，张载并没有愧对自己
，终身都在测验饯别自己的主意 。

向来对“横渠四句”的解读不计其数
，董宇辉的观念仅仅其间之一 。不行否定，董宇辉具有很强的文明传达力 。文明传达历来不是简略的单向传递，而是一个充溢争辩、解构与重构的进程 。

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